Mercato Origgio non ne aveva.  Ma si andava a quello di Saronno il mercoledì.

Va ricordato che, colle oche, si allevavano galline, maiali, porcellini d'India (i tuist), conigli; ma le tenerezze se le prendeva la mucca, perché il latte costituiva l'alimento base.  Si conservava in recipienti di terracotta (la basta) al fresco, per avere la panna (restava la cagiada) e fare il burro da vendere.  A nessuno veniva in mente di costruire il cascificio; ogni famiglia aveva uno strumento di legno duro, cilindrico, alto circa un metro (la panagía); vi si immetteva la panna, lo si chiudeva; il coperchio (ul cuercc) aveva un foro centrale, nel quale entrava il manico dello stantuffo per produrre a mano la forza centrifuga.  Azionare dal basso in alto e viceversa, a lungo, era una occupazione antipatica a tutti, ma indispensabile per avere poi il burro; i pani di burro si mettevano in cestini fatti di foglie di rubinia.

Al mercato di Saronno col burro si portavano uova e si contrattava a livello popolare creando il prezzo del giorno oppure scambiando generi in natura, operazione nella quale anche i ragazzini erano molto esperti accanto alle donne.  Le quali, di ritorno al paese, portavano due ghiottonerie: il merluzzo arrostito, fritto all'aperto sul mercato, e la bucunaia, ritagli di cotechino, cotenne, salamini, giambone, pancetta.

    I bachi da seta (cavalér) si allevavano in ogni famiglia.  In primavera una stanza veniva attrezzata con tavole sovrapposte sino ad arrivare al soffitto, sostenute da castelli in legno.  Però la si disinfettava bruciando zolfo dopo averla chiusa ermeticamente, compresa la cappa del camino.  Talvolta qualche imprudenza provocava incendi.

Il seme del baco si comprava ad once ed inizialmente occupava uno spazio ridottissimo e richiedeva un lavoro minimo.  Ma poi tutto si accelerava: spostare il baco di tavola in tavola, eliminare i difettosi ed i morti, ripulire dalle immondizie, collocare mazzetti di pianta di ravizzone per formare il bosco; soprattutto dare loro il cibo.  In campagna si allineavano numerosi filari di gelsi (i murunl), dai quali si staccavano i rami e dai rami la foglia, lavoro da farsi a mano e le mani si sporcavano e si spellavano.  Quando il baco "saliva al bosco" il lavoro ai gelsi diventava frenetico ed estremamente impegnativo, tanto che il Parroco dispensava dalla proibizione del lavoro festivo (non dalla S. Messa!).

Poi si ritirava il bosco carico di bozzoli gialli e bianchi, il bozzolo veniva tolto dai rami e ripulito uno a uno.  Per questa operazione ogni famiglia aveva macchinette semplici: una tavola messa in pendenza, sulla quale il bozzolo rotolava; al passaggio obbligato formato da un grosso filo di ferro la barba esterna si impigliava, il bozzolo girava su se stesso e ricadeva in un'apposita cesta ripulito e lucido.  Quindi lo si portava all'ammasso dei gerli (ul gerlu, ul gerlett, la cavagna) ed iniziava la battaglia per la contrattazione fra produttore e compratore.

Questa attività casalinga terminò all'arrivo della seta artificiale.